且陶陶非遗学堂
营造古色古香的传统氛围，装修融入非遗元素。配备专业的指导老师，提供个性化教学服务。展示丰富的非遗作品，定期举办非遗文化讲座。
定位于中高端消费市场，提供高品质的非遗体验服务。打造文化体验与教育相结合的特色场馆，区别于普通手工工作室。以文化街区为主要选址，提供更加浓郁的文化环境。
游览汉宣帝杜陵：历史与自然的交汇点，这片古老的土地见证了历史的变迁，如今成了我们休闲娱乐的好去处。不去探寻，你永远不知道世间的美好与广阔就在身边。在钢筋水泥的都市中，与自然的每一次接触都显得尤为珍贵。杜陵不仅是汉宣帝刘询的陵墓，也是李白笔下的诗意之地。站在这里，仿佛能听到历史的回声，感受到岁月的流转。
杜陵绝句——唐·李白（南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。）
且陶陶非遗学堂室外场景
在非遗的海洋里，我们不又仅是守护者，更是创新者。
室外设计将传统元素与现代审美巧妙融合，让古老技艺换发生。每一块展板每一条光线，都在诉说着“传承不守日创新不忘本”的故事。
展厅一一千年技艺，触手可及
非遗不是历史的句号，而是木来的惊叹号。在这里您触摸的不是展柜玻璃，而是文明跳动了干年的脉搏。零距离对话非遗大师，“揭秘指尖上的千年密码。
传承工坊
古法蓝染二染为蓝，再染为靛。
古法宫廷糕点
莲子心中藏玉液，糯米皮外裹翠胎清甜不腻诗人口，色相俱全画中开。
古法中医学堂
让不同的本草相遇和配伍便有了千变万化的可能。
其他非遗项目场地指尖上的非遗，岁月里的故事。重新涌动东方美学。
研学项目活动一览表
古法蓝染
蓝染，这种古老的印染工艺，最早可以追溯到我国的秦汉时期，已经有超过两千年的历史了。蓝染工艺主要分为四种：扎染、蜡染、型糊染和夹染。每种工艺都有其独特的魅力和历史背景。
了解蓝染相关内容，扎染示 范，体验操作，拍照留影
古法宫廷糕点
古法宫廷糕点是指采用传统工艺和秘方制作的糕点，通常具有悠久的历史和独特的制作方法。这些糕点不仅在口感和外观上独具特色，还常常蕴含着丰富的文化背景和历史故事。
了解糕点相关内容，制作油 皮，制作油酥，准备馅料，包酥开酥，拍照留影
中医学堂
国学中医学堂的教学目标是培养具备中医知识和技能的专业人才，同时向对中医感兴趣的公众普及中医知识。在教学过程中，学堂注重经典中医课程的传授，强调理论与实践的结合。培养方式通常包括课堂讲授、实践操作、跟师实习等多种形式。
古法养生操，古法艾灸文化，制作艾条，艾灸养生实操 教学，分享
非遗拓染
这种工艺在草木染中算是比较冷门，但操作起来非常简单，类似于古老的押花工艺。通过这个活动，我们可以更深入地了解植物叶片中的色素和它们的扩散速度，探索最原始的染布方式，同时也能增强我们对大自然的热爱和保护意识，提升艺术素养，培养孩子们的创造力。
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掐丝珐琅
又称做“铜胎掐丝珐琅”，是一种将铜与珐琅结合，经过多道工序烧制而成的工艺品。由于工艺繁琐、复杂，代表着中华民族传统工艺的巅峰，景泰蓝是国家级非物质文化遗产之一。
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螺钿胸针
螺钿工艺，这是一种源自中国皇家绝技的古老手工技艺，以贝壳为材料，镶嵌在黄金之上。贝壳的光泽绚丽多彩，变化万千，令人叹为观止。这种工艺源于宫廷古法手工，是非物质文化遗产的代表作之一。
了解相关内容，操作示范，体验操作，拍照留影竹编风铃
竹编是我国传统手工工艺，有着悠久的历史和文化内涵。为弘扬和传承中华优秀传统文化，丰富学生的精神文化生活。
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古法香牌
香牌，是中国古老文化的一种传承。它以天然香料和草本植物为原料，经过精心研磨、混合、压制，最终成型为一块块形状各异的香牌。
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串珠手串
串珠，又名：蹿珠，顾名思义，即用亚克力、水晶、木、玛瑙、玻璃、琥珀等质地的珠子，巧思妙想，DIY出属于自己的心爱饰品，近年来逐渐发展成为手工制作饰品及生活用品的一大门类深受小孩、青年、中年、老年人的喜爱。
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宋代点茶
中国饮茶方法先后经过了唐代烹茶、宋代点茶、明清泡茶以及当代饮茶等几个发展阶段。中国茶史上有“茶兴于唐,盛于宋”的说法,宋代点茶在中国茶道史上具有极其重要的地位。点茶是宋代斗茶所用的方法,茶人自己饮用亦用此法。点茶是将茶碾成细末,置茶盏中,以沸水点冲。先注少量沸水调膏,继之量茶注汤,边注边用茶筅击拂。
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非遗口金包
口金包在传统文化中被赋予了富贵、长生、辟邪等美好寓意。其打开的样子像极了开口的蟾蜍，而蟾蜍在传统文化中象征着富贵和辟邪。此外，口金包的制作工艺复杂，每一个口金包上都累积着数月甚至数年的心血，因此也象征着匠人的坚持和努力。
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宋锦珍珠画
宋锦珍珠画是一种将宋锦与珍珠结合的手工艺品。宋锦是中国传统的丝织工艺品，以其质地柔软、色泽光亮、图案雅致而著称，具有浓郁的民族特色。珍珠画则是将珍珠粘贴在画布上，通过巧妙的排列组合形成各种图案和图像的手工艺品，考验参与者的耐心和创造力。
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剪纸花灯
剪纸花灯的由来可以追溯到中国古代，它结合了剪纸艺术和花灯制作，成为一种独特的民间艺术形式。剪纸艺术作为最古老的中国民间艺术之一，通过剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等，为节日增添热烈的气氛。在传统花灯的基础上，融入了民间剪纸的艺术表现手法，创作出了富有独特魅力的剪纸花灯。
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青竹点翠
点翠，听起来可能有点陌生，但它其实是中国古代金银首饰制作中的一项绝技。早在汉代，这种工艺就已经出现了。简单来说，点翠就是用翠鸟的羽毛装饰金银首饰，使其看起来更加精美。
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非遗团扇
非遗团扇，又称宫扇、纨扇或合欢扇，是中国汉族传统工艺品及艺术品，是一种圆形有柄的扇子，代表着团圆友善、吉祥如意。
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活字印刷
活字印刷术是一种古老的印刷方法，起源于中国，并在印刷史上具有划时代的意义。它通过制作单个字符的阳文反文字模，然后根据需要挑选并排列在字盘内，涂墨后进行印刷。印刷完成后，字模可以拆出以备下次使用。
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青石拓印
青石拓印是一种具有两千年历史的古老技术，主要用于复制文物和艺术品。青石拓印的过程包括在青石上雕刻模板，然后使用墨水和纸张进行拓印，最终得到与原作相似的复制品。这种技术不仅保留了文物的细节，还具有很高的艺术价值。
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非遗绒花
非遗绒花，又称宫花、喜花，是一种用天然蚕丝和铜丝制作而成的传统手工艺品。绒花寓意吉祥、富贵，谐音“荣华”，常用于民俗节事和礼仪装饰中，象征着对美好生活的向往和祝福。
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非遗缠花
非遗缠花是一种具有悠久历史和独特工艺的传统手工艺品，属于中国非物质文化遗产。缠花起源于北宋，盛行于明末清初，主要流传于湖北英山等地，具有“小”、“巧”、“精”、“活”的特点。
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非遗油纸伞
油纸伞是中国传统工艺品之一，使用历史已有1000多年，被誉为“[中国民间伞艺的活化石”。油纸伞由手工削制的竹条做伞架，涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面，全部取材于天然，是中国古代劳动人民智慧的结晶。
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非遗刺绣
非遗刺绣是中国传统手工艺的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。刺绣是用针线在织物上绣制各种装饰图案的艺术形式，起源于3000多年前的黄帝时代，经过多个历史时期的发展，逐渐成为既实用又具有欣赏价值的工艺艺术品。
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非遗榫卯
榫卯是中国传统木作的一种接合方式，广泛应用于建筑和家具制造中。榫卯结构通过两个构件上的凹凸处理实现连接，其中凸出的部分称为“榫”（或榫头），凹进的部分称为“卯”（或榫眼、榫槽）。
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非遗风筝
非遗风筝是指被列入非物质文化遗产名录的风筝制作技艺，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
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非遗竹节人
非遗竹节人是一种中国传统手工艺品，以其独特的艺术魅力和深厚的文化内涵，成为了中国传统文化中的一颗璀璨明珠。竹节人源于南北朝时期，当时竹工技艺已经相当成熟，人们开始利用竹子雕刻各种手工艺品，竹节人便是在这个时期诞生的。
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大汉上林苑（杜陵）遗址景区内乐陶陶非遗学堂
杜陵在长安城东南约二十公里处，是汉宣帝的陵墓。如果从字面上看，“杜陵”现在至少有三种意思，一是地名，指杜陵塬一带；二是指汉宣帝的陵墓；还有一种就是具体指诗人杜甫，缘于他曾生活在这一地带，自称“杜陵野老”。可以看出，“汉宣帝的陵墓”是其本意，因为在汉代，此地旧称为鸿固塬，后来为杜陵塬所替代了。
汉宣帝的成长故事比较狗血。他原名刘病已，据说小时候经常害病，才起了这么一个名字。他还在襁褓中，这时正是汉武帝刘彻晚年，西汉王朝发生了一个重大的宫廷政治事件，就是巫蛊之祸，最终的结果，大致有四十万人受到牵连。所谓巫蛊，就是利用迷信思想，制作象征真人的木偶人埋于地下，请巫师施以巫术进行诅咒，加害他人。权臣官宦之家相互构陷，“真人”直指汉武帝，连太子刘据亦牵连进去，父子反目，兵戈相见，长安城中顿时陷入混乱之中。几天之后，这场混乱以刘据及其母后卫子夫双双自杀方才平息了下来。刘据的长子，也就是汉宣帝的父亲刘进，与妻子王翁须亦在这场混乱中遇害了。也就是说刘病已这时成了孤儿。但事情还没有完，汉武帝还要“清场”，于是刘病已就被收系于长安府邸临时设置的官狱中了，由女囚看管。过了几年，在廷尉监邴吉的斡旋下，刘病已在大赦中被放了出来，并得到了武帝的认可，姓名上了皇族宗室的簿籍，而后被送到祖母史家寄养。
刘彻死后，少子刘弗陵即位，史称汉昭帝，这时他才八岁，由霍光、桑弘羊等人辅政。又过了十三年，刘弗陵却因病死了，连后代也没有留下。霍光等人商议之后，在山东的刘彻之孙刘贺被征召入朝，年十九岁，被立为皇太子，很快即即皇帝位。不过不太理想，据说此公荒淫无道，一个月之内就干出了一千多件荒唐的事情，即位二十七天后，就被霍光等人废掉了，又回到了自己的封地，史称汉废帝。这时命运之神光顾到了刘病已，霍光等人把他从长安城南的住处尚冠里迎入宫中，先封为阳武侯，随后即皇帝位，这时他才十八岁。由于他特殊的成长经历，所以后来的人也都称他为平民皇帝。他很聪明，也许是看到了刘贺的结局，因而在与霍光等人的纠缠中，充分施展了自己的政治智慧，既妥协又斗争，隐忍蓄势，大致有八年左右，霍光死了，终于笑到了最后。在霍光死后，霍氏势力也被彻底清除了。执政二十五年，他的政绩也是后世所认可的，刘询时代，被认为是四海宾服、国富民强、文化昌明的盛世，史称孝宣之治，国势不亚于文景之治时期。
话题须回到杜陵。在汉代，事死如事生，一般皇帝即位，也会立即着手修建自己的陵墓，但刘病已没有，也许是出于政治上的考量，等霍光死后，自己亲政时才开始修建，并把自己的名字改为刘询，说是为了避免百姓上书时冲犯自己的名字而获罪。除此而外，杜陵的选址也是比较特殊的，它没有进入渭河以北咸阳塬上的皇室墓葬区，而是选择了长安城南。《三辅黄图》上说，“帝在民间时，好游鄠、杜间，故葬此。”这应该是很重要的原因之一。当然还有其他说法。有说是与昭穆制度有关，古代宗庙的排列次序是很严格的，皇室墓葬区不一定能有较为理想的位置；还有说是宣帝成长于民间，家世又有着很大的变故，不愿列于其中，因而另为选址；还有说是效仿汉文帝刘恒修建霸陵的，因为从政经历仿佛。不过有更为感人的一个说法是，他对于原配许平君的痴情。许平君是汉宣帝还在民间时的夫人，他们结婚后第二年就生下了儿子刘奭，亦即后来的汉元帝，刘奭不满百日时，刘病已就被选中当皇帝了。毕竟夫妇情深，在选立皇后的问题上，他得罪了霍光，《汉书·外戚传》上是这样说的：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”这即是“故剑情深”的典故。许皇后自然引起了霍氏家族的嫉恨，他们也终于等到了下手的机会。在许平君做皇后的第二年，她又生了一位公主，分娩时，被霍光的妻子霍显差人暗中下药，毒死了，这样很快，霍氏女儿霍成君就做了皇后。许平君死后葬于城南，陵墓人称小陵，古时“小”、“少”想通，亦作少陵，方位即在杜陵东南方向七、八公里处，按照这种说法，它的位置直接影响了杜陵的选址。
出长安城往东南方向上雁翔路，在和西影路临近的地方就能明显感觉到地势的高低起伏，“塬”的姿态便显露了出来。快到杜陵的时候，就能远远地望见一个土塬横在眼前，长满了青绿的草，中间斜坡上的土路明晃晃的，在阳光下闪着光。造成视觉上这种效果的缘由，据说是因为它处在少陵塬的源头上。待走得近了，却看不见土塬了，视线被它周围的绿植遮住了。西门口是一个环岛形的停车场，进门向南，是笔直的混凝土路，两边是树木，密密匝匝，林间有土路，亦设亭榭之属。走尽头东向，亦为混凝土路，两边仍为林木，约一半路程，北向有砂石甬道，直通杜陵，亦即刚才远望所见的土塬，实为杜陵封土，荒草萋萋，中间斜坡上仍有土路，明晃晃的，大致四边均能看到。走近了，见陵前有铁围栏，围栏内分列十余方碑石，大多已是模糊不清了，毕沅所书“汉宣帝杜陵”碑最为显目。封土呈覆斗状，底边长在一百七十余米，顶边长五十米，高约三十米，如此规制，远远看来，也是小山一座了。古来多有文人骚客来此，登高望远，发思古之幽怀，留下了大量脍炙人口的诗篇。没有上去，沿着陵前的土路东向，走到头，向北，再向西即可走回进门的地方。路途中幽林道狭，银杏、柏树、红杉等各种苗木相互辉映，寂静得有些怕人，鸟鸣清脆，更加添加了阴森的色气。封土东南方约二百米为寝园遗址，东北向约四百米为陵庙遗址，现在均为林木覆盖，不见痕迹。另有皇后陵墓，周围陪葬墓也比较多，据说已发现有一百余座。陵园以殿为大门，殿有配殿，四周环绕有夯土围墙，墙基在九米左右，可以想见原来的规模，大致现在，亦只能从墙基的部分遗址以及出土的文物想象它的宏达的气象了。
陵区而今已经被封闭了起来，称之为杜陵文化生态景区，占地在一百二十亩左右。十余年前的一个黄昏，那时景区还没有封闭，和陈菊游玩过一回。登上塬顶，又静静地坐了一会儿，抽支烟，说说心事，周围是三三两两的游人，放风筝的亦不在少数。当时林间的农家乐现在还留有几家，想来人气也应该不如从前了。在汉时，依旧制，建陵的同时，杜陵的西北方向就近还辟出新区建有一个杜陵邑，迁徙高官显贵在此居住，如张汤、张安世、苏武等，鼎盛时期人口有三十万之多，现在也是不见痕迹了。不过，这地方现在属于曲江新区的地盘，正处于开发期，周边到处都是正在兴建中的高楼大厦，往后辉煌的日子，亦应该不比旧时差吧。说是秋天里来这里最好，仅是黄灿灿的银杏，落叶铺地，黄金漫天，就足以让人陶醉半日了。